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Dr. Klaus W. Hälbig

Buttenwegle 43/1

72108 Rottenburg

(Bilder aus dem Salzburger Missale sind dem Buch

„Der Schlüssel zum Paradies“ von Klaus W. Hälbig entnommen)

Webmaster: Dipl. Betriebswirt Johann Wolf, 72108 Rottenburg

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Die "Weisheit der Bibel" ist ein theologischer Blog mit intellektuellem, spirituellem und mystischem Schwerpunkt. Hier werden auch strittige theologische Themen diskutiert, woran sich jeder Interessierte beteiligen kann, sofern er ernsthaft Argumente vorbringt. Wenn Sie Fragen oder Ideen haben, kontaktieren Sie mich gerne:

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Ostern - Was feiern wir da eigentlich?

TV-Beitrag aus der Sendereihe Alpha&Omega (kip-tv) vom 21. April 2019

Das aktuelle Zitat

„Das Hochfest der Kreuzeserhöhung markiert eine Zeitenwende im orthodoxen Kirchenjahr: Hier schlägt die nachpfingstliche Zeit der Erfüllung um in die vorösterliche Zeit der Erwartung. (…) Dabei wird in den Stichiren von Vigil und Festprozession die Heilsdimension des Kreuzes mittels biblischer Vorabbildungen auf mannigfache Weise ausgelotet, beispiels-weise: Der Baum im Garten Eden: Am Kreuz sprießt das neue Leben des himmlischen Paradieses (Gen 2: 9-15). Die Arche Noah: Das Holz des Kreuzes rechtfertigt und rettet die Sünder, bewahrt sie von den Wassern des Todes und birgt sie in der neugestalteten Welt Gottes (Gen 6:9 – 9:17). Jakob kreuzt die Arme, um die Söhne des Joseph zu segnen: Aller Segen geht vom Kreuz aus (Gen 48: 8-20). Mose streckt seine Arme aus, um das Rote Meer zu öffnen und zu schließen: Der Gekreuzigte öffnet durch sein Pascha den Weg in das Reich Gottes und verschließt die Pforten der Unterwelt (Ex 14: 21-29). Mose wirft Holz in die Quelle von Mara, um ihr die Bitterkeit zu nehmen: Das Holz des Kreuzes nimmt die Bitterkeit des Todes (Ex 15: 25-26). Mose schlägt mit dem Holz seines Stabes auf den Felsen, aus dem sogleich Wasser hervorströmt: Wunderbares Leben entspringt dem Kreuz des Herrn (Ex 17: 1-7). Der Stab Aarons erblühte: Am Kreuzesholz erblüht uns das Hohepriestertum Christi (Num 17: 1-10). Die eherne Schlange wurde in der Wüste auf einem Pfahl erhöht, so dass jeder von einer Schlange Gebissene, der sie anschaute, nicht starb, sondern am Leben blieb: Wer auf den gekreuzigten Christus schaut und an ihn glaubt, wird nicht sterben, sondern das ewige Leben haben (Num 21: 4-9; Joh 19: 37). Das Volk Israel lagerte am Berg Sinai kreuzförmig um das Bundeszelt: Das Kreuz ist die Lebensordnung des neuen Gottesvolkes (Num 2: 3-31). Alle diese und viele weitere Bilder wollen deutlich machen, dass das Kreuz Christi, d.h. sein Tod und seine Auferstehung, die Mitte des Heilsgeschehens und der christlichen Existenz ist und dass es als Mitte angenommen und verkündigt werden muss.“

Orthodoxie in Deutschland, zum Hochfest Kreuzerhöhung am 14. September

„Papst Franziskus hat die Christen aufgerufen, ihren Glauben spürbar positiv zu leben. Sie sollten ‚Liebe, Freude, Frieden, Großmut, Güte, Zuverlässigkeit, Sanftheit und Selbstbeherrschung‘ ausstrahlen, sagte der Papst am Mittwoch [21. August] vor Tausenden Pilgern bei der Generalaudienz in der vatikanischen Audienzhalle. Ein Wort des Apostels Paulus zitierend sprach der Papst vom ‚Duft Christi‘, den die Gläubigen verströmen sollten. ‚Doch leider wissen wir‘, so der Papst weiter, ‚dass die Christen oft nicht den Wohlgeruch Christi verbreiten, sondern den Gestank ihrer eigenen Sünden.‘ Dies dürfe aber die Gläubigen nicht davon abhalten, ihren speziellen Auftrag zu erfüllen und den ‚Duft Christi‘ in der Welt zu verbreiten. Jeder sei aufgerufen, dies in seinem Umfeld zu tun.“

Papst: Christen sollen Duft Christi verströmen, katholisch.de, 21. Aug. 2024

„Der ungeborene Johannes der Täufer hüpft im Bauch seiner Mutter Elisabeth, als sie der mit Jesus schwangeren Maria begegnet. König David hüpft und tanzt vor der Bundeslade, als sie nach Jerusalem übertragen wird. Der Thron der Anwesenheit Gottes verdient Über-schwang und Huldigung. Die Liturgie des Hochfestes Mariä Aufnahme in den Himmel ist durchzogen vom Motiv der Lade des Herrn, die nach Jerusalem in den Tempel hinaufgebracht wird oder gar schon ganz oben im Himmel zu sehen ist. Damit parallelisiert die Liturgie Maria mit der Bundeslade, wie ja auch die Lauretanische Litanei die Muttergottes als Foederis Arca anruft. (…) Der Gott Israels heißt auch ‚der auf den Kerubim thront‘ (2Sam 6,2; Ps 80,2; 99,1). Die Lade ist ‚der Schemel seiner Füße‘ (Ps 99,5; 132,7). In altorientalischen Tempeln wurden inter-nationale Vertragsurkunden zu Füßen der Gottesstatue niedergelegt. In Israels Tempel wird die Urkunde des Bundes zwischen Gott und seinem Volk, die Dekalogtafeln, in der Lade deponiert. So ist die Bundeslade zugleich der Thron des unsichtbaren Gottes und der Behälter des Wortes Gottes. Wo immer sie hingetragen wird, macht sie Gott gegenwärtig. David brachte die Lade nach Jerusalem hinauf (2 Sam 6; 1Chr 15-16) und Salomo stellte sie im Allerheiligsten des Tempels auf (1 Kön 8,1-13). Bei der Zerstörung Jerusalems durch die Babylonier 587 v. Chr., ging der Tempel in Flammen auf (2 Kön 25,9). Seither ist die Lade verschollen (Jer 3,16). (…) Johannes‘ Hüpfen vor der Jesus in sich tragenden Maria ist Überschwang und Huldigung. Hymnische Marienverehrung ist nichts für prosaische Gemüter, sondern für davidgleiche Lyriker, Sänger und Tänzer.“

Dieter Böhler, Tanzen und Hüpfen. Zum Hochfest Mariä Aufnahme in den Himmel, communio.de, 14. Aug. 2024

„Ein gutes Buch öffnet den Geist, regt das Herz an, schult für das Leben. Diese Worte brachte Papst Franziskus zu Papier, um künftigen Priestern, aber auch ‚allen in der Pastoral Tätigen‘ und ‚jedem Christen‘ den ‚Wert des Lesens von Romanen und Gedichten auf dem Weg der persönlichen Reifung‘ nahe zu bringen. Mit dem am 17. Juli verfassten und am 4. August veröffentlichten ‚Brief über die Rolle der Literatur in der Ausbildung‘ will der Papst ‚die Liebe zum Lesen wiedererwecken‘ und vor allem ‚einen radikalen Tempowechsel‘ bei der Vorbereitung der Priesteramts-kandidaten vorschlagen, damit der Lektüre literarischer Werke mehr Raum gegeben wird. (…) In dem Schreiben weist der Papst auch auf die positiven Folgen hin, die sich nach Ansicht der Gelehrten aus der ‚Gewohnheit des Lesens‘ ergeben, die dazu beiträgt, ‚einen breiteren Wortschatz zu erwerben‘, ‚verschiedene Aspekte‘ der eigenen Intelligenz zu entwickeln, ‚auch die Phantasie und Kreativität anzuregen‘, ‚zu lernen, die eigenen Erzählungen reicher auszudrücken‘, ‚auch die Konzentrationsfähigkeit zu verbessern, den Grad des kognitiven Verfalls zu verringern, Stress und Angst zu lindern‘. Konkret ‚bereitet uns das Lesen darauf vor, die verschiedenen Situationen, die im Leben auftreten können, zu verstehen und sich ihnen zu stellen‘, fährt Franziskus fort, ‚beim Lesen tauchen wir in die Charaktere, die Sorgen, die Dramen, die Gefahren, die Ängste von Menschen ein, die die Herausforderungen des Lebens letztlich gemeistert haben‘. Und mit Borges könnten wir auch so weit gehen, Literatur als ‚Zuhören der Stimme eines Menschen‘ zu definieren. Die Literatur diene dazu, ‚das Leben wirksam zu erfahren‘.“

Papst Franzikus: Literatur bildet das Herz und den Verstand, vatican-news, 4. Aug. 2024

„Über eine Woche nach der Eröffnungsfeier der Olympischen Spiele in Paris hat sich der Vatikan zu der queeren Inszenierung geäußert. Der Heilige Stuhl sei betrübt gewesen über einige Szenen und könne sich nur den Stimmen anschließen, die in den vergangenen Tagen die Beleidigung vieler Christen und Gläubiger anderer Religionen beklagt hätten, heißt es in einer Mitteilung am Samstagabend. ‚Bei einem prestigeträchtigen Ereignis, bei dem sich die ganze Welt um gemeinsame Werte versammelt, sollte es keine Anspielungen geben, die die religiösen Überzeugungen vieler Menschen lächerlich machen‘, so das auf Französisch verfasste Schreiben weiter. ‚Die Meinungsfreiheit, die selbstverständlich nicht in Frage gestellt wird, findet ihre Grenze im Respekt vor anderen.‘ Bei der Eröffnungsfeier am vorvergangenen Freitag hatten Dragqueens mit Tänzern und Performern auf einer Brücke über der Seine eine an das letzte Abendmahl Christi mit seinen Jüngern erinnernde Szene dargestellt. Die Inszenierung stieß international auf Kritik – vor allem von Kirchenvertretern. Der Veranstalter erklärte später, dass es sich bei der vorgespielten Szene nicht um eine Darstellung des Abendmahls, sondern eine Szene aus der griechischen Mythologie gehandelt habe.“

Vatikan kritisiert nach einer Woche Olympia-Eröffnungsfeier, Domradio Köln, 4. Aug. 2024

„Als wahrer Sohn des Poverello [= Franziskus] betrachtete Bonaventura den Allerhöchsten als ein unendliches Geheimnis der Güte, das sich durch Christus in allen Wirklichkeiten zeigt. Der Vater, die unerschaffene Quelle der Güte, teilt seinem geliebten Sohn, der ‚mittleren Person‘ der Dreifaltigkeit, seine eigene göttliche Natur vollständig und unendlich mit. In ihrem gegenseitigen Liebeshauch sind sie durch das Band des Geistes vereint, der ‚Gabe, in der alle anderen Gaben gegeben wurden‘. Sie dehnt sich dann auf die gesamte Schöpfung und jedes Geschöpf aus und bringt alles zurück in die Fülle der göttlichen Liebe, die das höchste Gut und alles Gute ist. Das ausdrucksstarke und produktive Moment des Guten ist der schöpferische Akt des Kosmos, der sich nicht nur in Bezug auf die Natur, sondern auch in Bezug auf das Wissen ständig weiterentwickelt. Sowohl das Sein als auch das Wissen offenbaren denselben Ursprung und Zweck: die Fülle und Ausdehnung des Guten. Beides steht im ‚Buch der Schöpfung‘ geschrieben und kann von der Erkenntnis und Liebe des Menschen gelesen werden, der dazu berufen ist, den dreieinigen Gott in allen Dingen zu erkennen und zu lieben. Genau daran erinnert uns Papst Franziskus in Laudato Si’, indem er Bonaventura noch einmal ausdrücklich bezieht, wenn er schreibt, ‚dass jedes Geschöpf eine typisch trinitarische Struktur in sich trägt‘ (Nr. 239); daraus soll – weiter unter Berufung auf den Heiligen von Bagnoregio – eine universale Versöhnung mit allen Geschöpfen (vgl. Nr. 66) folgen. Und das ist möglich, denn wie Bonaventura sagt: ‚Das göttliche Wort ist in jeder Kreatur und deshalb spricht jede Kreatur von Gott‘ (Kommentar zu Kohelet, c. 1 ad resp.). (…) In der Geschichte ist Bonaventura vielleicht eher als Mystiker denn als Seelsorger und Lehrer in Erinnerung geblieben, so dass er von Leo XIII. als ‚Fürst unter allen Mystikern‘ bezeichnet wurde. Und es ist wahr: Für Bonaventura erfüllt sich der Weg sowohl der auf den Glauben angewandten Verstandeskraft als auch des Gefühls der Zugehörigkeit zum Minderbrüder-orden in der Mystik, denn in beiden Fällen ist das Ziel immer dasselbe: der ‚Geschmack‘ Gottes. (…) Als Mystiker zeigt er uns das Zentrum, von dem alles ausgeht und sich erfüllt, nämlich den gekreuzigten Christus, der vom Kreuz aus ‚das Feuer des Heiligen Geistes‘ spendet, durch das wir unser letztes Ziel erreichen: ‚zu Gott gebracht‘ und ‚in Gott verwandelt‘ zu werden, den Einen, der alle Dinge erfüllt und sie gut und schön macht.“

Auszug aus: Der hl. Bonaventura, Brief der Generalminister des Ersten Ordens und des Regulierten Dritten Ordens zum 750. Todestag des heiligen Kirchenlehrers (15. Juli 2024)

„Frauen sollten in der Kirche stärker präsent sein und überall Positionen erhalten, wo Sachkompetenz gefragt ist, die nicht an die Weihe gebunden ist – also in Ordinariaten, Nuntiaturen oder Dikasterien. Das scheint mir aussichtsreicher, als immer lauter die Frauenordination zu fordern – und enttäuscht zu werden. Die Frage der Frauenordination allein unter Kategorien von Macht und Diskriminierung zu behandeln, erscheint mir verfehlt. Es geht hier um die sakramentale Dimension der Kirche und die verborgene Gegenwart Jesu Christi in ihrer Mitte. Wer repräsentiert ihn – vor allem in der Feier der Eucharistie? Wäre es theologisch stimmig, wenn ordinierte Frauen in der Person Jesus Christi sprechen würden 'Dies ist mein Leib, der für euch hingegeben wird'? Ich hätte hier Vorbehalte.“

Jan-Heiner Tück, Interview „Sakramentale Dimension der Kirche“, in: Domradio Köln, 3. Juni 2024

„Seinem Leitbegriff, der Freiheit, treu, fasst Kant die verschiedenen Erziehungsziele in einem Leitziel zusammen: der Erziehung zu einem 'frei handelnden Wesen'. Auf der ersten Stufe, dem Disziplinieren, wird man von der Eigen- und Übermacht der Begierden frei. Auf der zweiten Stufe, dem Kultivieren, lernt man mittels Kenntnissen, Fertigkeiten und Fähigkeiten selbstgesetzte Zwecke zu verfolgen. Auf der nächsten Stufe, dem Zivilisieren, wird das Zweckeverfolgen verschiedener Menschen miteinander verträglich. Und auf der höchsten Stufe, dem Moralisieren, lernt man, rechtschaffen zu leben. Hier praktiziert man die Autonomie, die Selbstgesetzgebung des Willens, und findet dabei seine Würde in sich selbst.“

Otfried Höffe, 300 Jahre Kant – Wie man zum Menschen wird, Frankfurter Rundschau, 19. April 2024

„57. Im Hinblick auf die Gender-Theorie … erinnert die Kirche daran, dass das menschliche Leben in all seinen Bestandteilen, körperlich und geistig, ein Geschenk Gottes ist, von dem gilt, dass es mit Dankbarkeit angenommen und in den Dienst des Guten gestellt wird. Über sich selbst verfügen zu wollen, wie es die Gender-Theorie vorschreibt, bedeutet ungeachtet dieser grundlegenden Wahrheit des menschlichen Lebens als Gabe nichts anderes, als der uralten Versuchung des Menschen nachzugeben, sich selbst zu Gott zu machen und in Konkurrenz zu dem wahren Gott der Liebe zu treten, den uns das Evangelium offenbart. 58. Ein zweiter Punkt der Gender-Theorie ist, dass sie versucht, den größtmöglichen Unterschied zwischen Lebewesen zu leugnen: den der Geschlechter. Dieser fundamentale Unterschied ist nicht nur der größtmöglich vorstellbare, sondern auch der schönste und mächtigste: Er bewirkt im Paar von Mann und Frau die bewundernswerteste Gegenseitigkeit und ist somit die Quelle jenes Wunders, das uns immer wieder in Erstaunen versetzt, nämlich die Ankunft neuer menschlicher Wesen in der Welt. 59. In diesem Sinne ist der Respekt vor dem eigenen Leib und dem der anderen angesichts der Ausbreitung und des Anspruchs auf neue Rechte, die von der Gender-Theorie propagiert werden, wesentlich. Diese Ideologie „stellt eine Gesellschaft ohne Geschlechterdifferenz in Aussicht und höhlt die anthropologische Grundlage der Familie aus.“ Es ist daher inakzeptabel, „dass einige Ideologien dieser Art, die behaupten, gewissen und manchmal verständlichen Wünschen zu entsprechen, versuchen, sich als einzige Denkweise durchzusetzen und sogar die Erziehung der Kinder zu bestimmen. Man darf nicht ignorieren, dass ,das biologische Geschlecht (sex) und die soziokulturelle Rolle des Geschlechts (gender) unterschieden, aber nicht getrennt werden [können]‘.“ Deshalb sind alle Versuche abzulehnen, die den Hinweis auf den unaufhebbaren Geschlechtsunterschied zwischen Mann und Frau verschleiern: „[M]an [kann] das, was männlich und weiblich ist, nicht von dem Schöpfungswerk Gottes trennen […], das vor allen unseren Entscheidungen und Erfahrungen besteht und wo es biologische Elemente gibt, die man unmöglich ignorieren kann“. Nur wenn jede menschliche Person diesen Unterschied in Wechselseitigkeit erkennen und akzeptieren kann, wird sie fähig, sich selbst, ihre Würde und ihre Identität voll zu entdecken.“

Vatikan-Erklärung Dignitas infinita über die menschliche Würde, 2. April 2024

„Eine hochbetagte Ordensschwester lag im Sterben. Ihr war deutlich anzusehen, dass ihre Zeit auf dieser Erde bald enden sollte. Zum letzten Mal in ihrem Leben empfing sie den Leib Christi in der heiligen Kommunion und die Krankensalbung. Dies tat sie sehr andächtig. Nachdem sie die Sakramente empfangen hatte, geschah etwas für alle Unerwartetes: Die sterbende Frau strahlte über das ganze Gesicht, ihre Augen leuchteten und sie rief voller Begeisterung: ‚Ich fühle mich wie neu geboren!‘ Dieser Moment brachte alle zum Lächeln, so wunderschön war er: Ein Augenblick purer Lebensfreude – im Angesicht des sicheren Todes! Es war zu spüren, wie eine neue Wirklichkeit ins Leben dieser Frau hineinschien, wie aus einer anderen Welt: die Begegnung mit dem lebendigen Christus, mit Gottes Liebe, die stärker ist als der Tod. Seitdem ist diese Ordensschwester für mich eine wichtige Zeugin der Auferstehung! Die Begegnung mit ihr stärkte meine Gewissheit, dass es uns einmal ebenso gehen wird wie ihr: Wir werden sein wie neu geboren!“

Dominikanerpater Philipp König zu Lk 24,35-48, in: katholisch.de, 13. April 2024

„Die Schöpfung ist so strukturiert, dass sie mit dem Sabbat endet, alles ist geschaffen, damit es einen Ort gibt, an dem Gott verehrt und angebetet werden kann, und alles ist gerade im Hinblick auf diesen Tag des Zusammenseins von Schöpfer und Geschöpf geschaffen. Der Sabbat bestimmt die Struktur der Zeit, ja des menschlichen Wesens. Nun sehen wir, dass diese Revolution im Verständnis der Zeit [mit der Auferstehung Jesu am Sonntag] auch die erste Schöpfung betrifft: nicht mehr der Sabbat, sondern der erste Tag bestimmt die Struktur der Woche; wir begreifen, dass etwas Radikales geschehen ist. Ohne ein Ereignis von unglaublicher Wucht, das alles verändert hat, kann man diesen Wandel in der Zeitstruktur, den Übergang vom Sabbat als dem inneren Dreh- und Angelpunkt der jüdischen Existenz hin zum Sonntag nicht erklären. Für mich ist diese Revolution im Zeitverständnis einer der sichersten Beweise dafür, dass an diesem ersten Tag etwas absolut Außergewöhnliches geschehen ist, nämlich tatsächlich die Begegnung mit dem Auferstandenen. Seitdem hat sich die Struktur der Zeit verändert, und der erste Tag ist der Tag, an dem die Gemeinschaft der Gläubigen Jesus begegnet; die Zeit wird durch den Sonntag strukturiert. Damit ändert sich auch die Symbolik der Vision dieses Tages: Während der Sabbat der Tag der Ruhe war, der zwischen Gott und Mensch, zwischen dem Menschen und der ganzen Schöpfung geteilt wurde, ist der erste Tag der Tag der Schöpfung, für die Christen der Tag der neuen Schöpfung. Wir sehen, dass mit diesem Tag die Schöpfung von Neuem beginnt und wir in die Dynamik der neuen Schöpfung eintreten. (...) Wie am ersten Tag dringt der Atem Gottes in uns ein und verleiht uns eine neue Dimension der Zugehörigkeit zu Gott. Die Kirchenväter haben in diesem Zusammenhang gesagt, dass das Wort ‚nach dem Bilde Gottes geschaffen‘ bedeutet: im Vorgriff auf Christus. Alle Menschen sind nach dem Vorbild Christi geschaffen und damit Ebenbilder Gottes. Es bedeutet, dass wir in dem Maße, in dem wir Christus gleich werden, Ebenbilder Gottes sind, und wir werden wie Christus, das Ebenbild Gottes, nicht aufgrund von etwas Äußerem, sondern aufgrund dessen, was in uns atmet. Wir atmen den Atem Christi. Wir leben innerlich wie Christus und werden so wirklich zu Ebenbildern Gottes, zu Kindern Gottes, zu Mitgliedern der Familie Gottes.“

Benedikt XVI., Predigt vom 11. April 2010 (vgl. www.communio.de, 7. April 2024).

„Während im Tempel [von Jerusalem] die Osterlämmer verbluten, stirbt draußen vor der Stadt ein Mensch, stirbt Gottes Sohn, getötet von denselben, die ihn im Tempel zu verherrlichen meinen. Gott stirbt als Mensch – er gibt sich selber ganz den Menschen, die sich ihm nicht zu geben vermögen, und setzt so an die Stelle des vergeblichen kultischen Ersatzes die Wirklichkeit seiner allgenügenden Liebe. Der Brief an die Hebräer hat die kleine Anspielung des Johannesevangeliums weiter ausgebaut und die jüdische Liturgie des Versöhnungstages als bildhaftes Vorspiel für die wirkliche Lebens- und Sterbensliturgie Jesu Christi ausgelegt. Was sich vor den Augen der Welt als durchaus profaner Vorgang darstellte, als die Hinrichtung eines Mannes, der als politischer Verbrecher verurteilt war, das war tatsächlich die einzige wirkliche Liturgie der Weltgeschichte – kosmische Liturgie, in der nicht im abgezirkten Bereich des liturgischen Spiels – im Tempel –, sondern vor der Öffentlichkeit der Welt Jesus durch den Vorhang des Todes hindurch in den wirklichen Tempel: vor das Angesicht des Vaters trat und nicht das Blut von Ersatzwesen brachte, sondern sich selbst – wie es wahrer Liebe gemäß ist, die nicht weniger schenken kann als eben sich. Die Wirklichkeit der Liebe, die sich selber gibt, ist an die Stelle des Spiels mit dem Ersatz getreten, das nun für immer ausgespielt ist. Der Tempelvorhang ist zerrissen; fortan gibt es keinen Kult mehr als die Teilhabe an der Liebe Jesu Christi, die der immerwährende kosmische Versöhnungstag ist.

Joseph Ratzinger, Mediationen zur Karwoche, 1969.

„Haman war ein hoher Regierungsbeamter unter Achaschwerosch [den Perserkönig Xerxes I, 5. Jh. v. Chr.], der das jüdische Volk vernichten wollte, so steht es in der Schriftrolle ‚Megillat Ester‘. Er hatte schon alles geplant, selbst das Datum stand fest: Der 13. des jüdischen Monats Adar sollte es werden, das war vollkommen willkürlich, er hatte ein Los bestimmen lassen. ‚Purim‘ bedeutet auf Hebräisch sinngemäß ‚auslosen‘ oder ‚würfeln‘. Warum benennen wir das Fest danach? Vielleicht, weil es so absurd erscheint, dass ein Los über ein historisches Datum und die Vernichtung eines Volkes entscheiden soll. Das würde besagen, dass Geschichte eine Kette von Zufällen ist. Aber wir Juden sehen es genau andersherum. Für uns ist Geschichte von Gott geführt und gelenkt. Leider war die Verfolgung eine Situation, die das jüdische Volk immer wieder in seiner langen und leidvollen Geschichte erleben musste, auch nach der Zerstörung des zweiten jüdischen Tempels [70 n. Chr. durch die Römer] in Jerusalem – und wenn wir ehrlich sind bis heute noch erlebt. Ester war der Überlieferung zufolge eine Nichte des Juden Mordechai, ein Anführer der Juden im persischen Exil, der zwei der Zwölf Stämme Israels angehörte und sich weigerte, Haman zu huldigen. Darum hasste Haman ihn. Der Perserkönig Achaschwerosch wählte Ester damals zur zweiten Frau und Mordechai hatte sie zuvor angewiesen, ihre jüdische Identität nicht preiszugeben. Der Wendepunkt war, als der König eines Nachts schlaflos in seinem Bett lag und darüber nachgrübelte, ob er Mordechai schon belohnt hatte, weil dieser ihm einmal das Leben gerettet hatte. Er ließ Haman als seinen höchsten Berater zu sich kommen und fragte ihn, wie man eine Person ehren könne, die sich um das Reich verdient gemacht habe. Haman dachte, es gehe um ihn und schlug vor, diese Person prunkvoll auf dem Pferd des Königs in die Stadt einziehen zu lassen. "Gute Idee!", findet der König und befiehlt Haman, Mordechai so zu ehren. Haman wurde furchtbar wütend, als er merkte, dass es nicht um ihn ging. Aber dieser Moment leitet seinen Untergang und Mordechais Aufstieg zu einem der Vertrauten des Königs ein. Währenddessen erfuhr Mordechai von Hamans Vernichtungsplänen und erzählte sie Ester. Diese ging zu ihrem Mann, dem Perserkönig, und offenbarte ihm, dass sie Jüdin sei und nach den Plänen Hamans auch getötet würde. Da wurde Achaschwerosch zornig und ließ Haman am Galgen hinrichten. Den Juden erlaubte er, sich gegen ihre Feinde zu wehren und sie zu töten. Am 13. Adar gab es also eine große Schlacht, die die Juden gewonnen haben. Und am 14. feierten sie den Sieg und ihre Rettung. (…) Die Parallelen zwischen damals und heute liegen auf der Hand… Purim ist leider hochaktuell.“

Interview mit Rabbi Yechiel Brukner (Köln) zum jüdischen Purimfest, 14. Adar II 5784 (24. März 2024), in: Domradio Köln, 23. März 2024

„Das theologische Konzept einer Rechtfertigung allein aus dem Glauben, wie sie Martin Luther verfocht, passte nicht zu Thomas [von Aquin], bei dem ein Glaube ohne Liebe, also ohne praktisches Handeln, zwar möglich, aber keine Tugend mehr ist. Auch lässt sich Luthers pessimistisch anmutende Sündentheologie nicht mit der harmonisierenden Konzeption des Thomas vereinbaren, bei dem Sünde in unterschiedlichen Graduierungen schlichtweg menschlich ist und das Ringen mit ihr zur menschlichen Natur gehört. Bei allem Respekt gegenüber der thomasischen Theologie sah Martin Luther in dem Dominikaner schlussendlich den Repräsentanten einer klassischen ‚römischen‘, das heißt päpstlichen Theologie, mit der er reformatorisch haderte. Dieses Feindbild verfestigte sich in der evangelischen Theologie weiter bis hin zum reformierten Theologen Karl Barth (1886-1968), der neuerlich versuchte, die Offenbarung über die Vernunft zu stellen. Das allerdings ist mit Thomas nicht zu machen. Zur Zeit Luthers, an der Wende zum 16. Jh., war in Spanien und Italien eine große Thomas-Renaissance im Gange. Gleichzeitig forderte die spanische Krone eine ethische Debatte angesichts der Gräueltaten, die spanische Siedler an der indigenen Bevölkerung der neu eroberten Gebiete in Amerika verübten. Die Krone betrachtete ‚Westindien‘ als zusätzliche Provinz, die mit allen Rechten und Pflichten ausgestattet war wie in Europa. Die spanischen Siedler hingegen interessierten sich wenig für die Auflagen der Behörden. Die theologische ‚Schule von Salamanca‘ forderte einen humanen Umgang mit den Ureinwohnern, unter Rückgriff auf thomasisches Denken. Ein Vertreter dieser Schule, Francisco de Vitoria, bezog sich dabei vor allem auf den Gerechtigkeitstraktat in der ‚Summa Theologiae‘. Er gilt heute als Vater des modernen Völkerrechts. Auch Bartolomé de Las Casas, Vorkämpfer der Rechte der amerikanischen Ureinwohner und Bischof von Chiapas im heutigen Mexiko, bezieht sich in seinem Werk auf Thomas und dessen Klugheitskonzept.“

Der Sozialethiker Thomas Eggensperger zum 750. Todestag des Universalgelehrten Thomas von Aquin, 7. März 2024, katholisch.de.

„Der tschechische Theologe Tomas Halik hat sich ‚äußerst empört‘ über die Friedensdemonstrationen am Wochenende in Berlin geäußert. ‚Was Lenin einmal über die bedauernswert naiven Menschen im Westen gesagt hat, dass sie nützliche Idioten sind, trifft auf ihre Organisatoren, auch auf die >christlichen Pazifisten<, absolut zu‘, so Halik am Montag (27. 2.) in einer Erklärung an die Reform-Gruppierung ‚Wir sind Kirche‘. ‚Wenn Frau Alice Schwarzer und Sahra Wagenknecht und ihresgleichen die Lieferung von Waffen zur Verteidigung der Ukraine gegen den russischen Völkermord verzögern, machen sie sich mitschuldig am Massenmord an der Zivilbevölkerung, einschließlich Frauen und Kindern, an der Folterung von Gefangenen und an der Entführung ukrainischer Kinder >zur Umerziehung< in Russland.‘ Der Präsident der Tschechischen Christlichen Akademie erklärte weiter: ‚Putin, der Hitler unserer Zeit, kopiert voll und ganz Hitlers Politik, die wir in der Tschechoslowakei erlebt haben: erst das Gebiet mit sprachlichen Minderheiten, dann das ganze Land erobern und dann gegen andere Länder vorgehen.‘ Mit Putin könne man nicht verhandeln, weil er für das heutige Russland ‚zynisch‘ gegen alle Vereinbarungen, das Völkerrecht und die Menschenrechte verstoße. Um den Weltfrieden vor den ‚imperialen Plänen von Putins Russland‘ zu retten, sei es unerlässlich, die Verteidigung der überfallenen Ukraine schnell zu stärken, so Halik.“

Theologe Halik: Berliner Demonstranten sind Putins „nützliche Idioten“, in: katholisch.de, 28. Febr. 2023

„Benedikt XVI. beklagt in dem jetzt veröffentlichten Text [Was ist das Christentum?], dass sich das Zweite Vatikanische Konzil (1962–1965) ‚nicht mit der grundsätzlichen Infragestellung des katholischen Priestertums durch die Reformation des 16. Jahrhunderts auseinandergesetzt‘ habe. Das sei eine ‚Wunde, die sich nun bemerkbar macht und die nach meiner Ansicht nun endlich einmal offen und grundsätzlich angegangen werden muss‘. Der ehemalige Papst gibt zu bedenken, dies sei ‚ebenso wichtig wie schwierig, weil daran das gesamte Problem der Schriftauslegung hängt, deren Hermeneutik durch Luther definiert wurde‘. Benedikt XVI. sieht Luthers grundsätzlichen Fehler darin, dass er einen unüberbrückbaren Gegensatz zwischen dem Priester-Begriff des Alten Testaments und dem von Jesus gestifteten Priestertum konstruiere. Luthers gesamte Konstruktion gründe auf dem Kontrast von Gesetz und Evangelium, zwischen Rechtfertigung durch Werke und Rechtfertigung allein durch den Glauben. In Wahrheit habe aber schon die frühe Kirche das Priestertum des Alten Testaments mit den Dienstämtern des Neuen Testaments verbunden und die Rechtfertigung durch Glauben und durch Werke nicht als Gegensatz gesehen. (…) ‚Es ist offensichtlich, dass das moderne Denken (...) mit Luthers Ansatz besser zurechtkommt als mit dem katholischen. Denn eine pneumatologische Schriftauslegung, die das Alte Testament als einen Weg hin zu Jesus Christus deutet, ist für das moderne Denken beinahe unzugänglich. Aber dennoch ist klar, dass Jesus nicht im Sinne eines radikalen >sola fide< [allein der Glaube] gedacht hat, sondern im Sinne einer Erfüllung des Gesetzes und der Propheten. Es ist Aufgabe der neuen Generation, die Voraussetzungen für ein erneuertes Verständnis dessen zu schaffen, was ich hier dargelegt habe‘.“

Benedikt XVI.: Mahlfeier mit Protestanten theolisch unmöglich, katholisch.de, 18. Jan. 2023

„Was ich vorhin von meinen Landsleuten gesagt habe, sage ich nun zu allen, die meinem Dienst in der Kirche anvertraut waren: Steht fest im Glauben! Laßt euch nicht verwirren! Oft sieht es aus, als ob die Wissenschaft – auf der einen Seite die Naturwissenschaften, auf der anderen Seite die Geschichtsforschung (besonders die Exegese der Heiligen Schriften) – unwiderlegliche Einsichten vorzuweisen hätten, die dem katholischen Glauben entgegenstünden.

Ich habe von weitem die Wandlungen der Naturwissenschaft miterlebt und sehen können, wie scheinbare Gewißheiten gegen den Glauben dahinschmolzen, sich nicht als Wissenschaft, sondern als nur scheinbar der Wissenschaft zugehörige philosophische Interpretationen erwiesen - wie freilich auch der Glaube im Dialog mit den Naturwissenschaften die Grenze der Reichweite seiner Aussagen und so sein Eigentliches besser verstehen lernte.

Seit 60 Jahren begleite ich nun den Weg der Theologie, besonders auch der Bibelwissenschaften, und habe mit den wechselnden Generationen unerschütterlich scheinende Thesen zusammenbrechen sehen, die sich als bloße Hypothesen erwiesen: die liberale Generation (Harnack, Jülicher usw.), die existenzialistische Generation (Bultmann usw.), die marxistische Generation. Ich habe gesehen und sehe, wie aus dem Gewirr der Hypothesen wieder neu die Vernunft des Glaubens hervorgetreten ist und hervortritt.

Jesus Christus ist wirklich der Weg, die Wahrheit und das Leben - und die Kirche ist in all ihren Mängeln wirklich Sein Leib. Endlich bitte ich demütig: Betet für mich, damit der Herr mich trotz all meiner Sünden und Unzulänglichkeiten in die ewigen Wohnungen einläßt. Allen, die mir anvertraut sind, gilt Tag um Tag mein von Herzen kommendes Gebet.

Benedictus PP XVI., Auszug aus seinem Geistlichen Testament

„Was ich von ihm vor allem gelernt habe, ist die Erkenntnis, dass die Theologie, so sehr sie auch das Gespräch mit den verschiedensten Disziplinen suchen muss, dennoch den Glauben in seiner unverwechselbaren Vorgegebenheit und Eigenbedeutung nicht verspielen darf. (…) Die Bedeutung seines Pontifikats, dem von Anfang an der Charakter des Übergangs anhaftete, wird erst vom geschichtlichen Abstand her zu beurteilen sein. Den Eindruck, dass ein großer Mensch und Theologe unter uns gelebt hat und von uns gegangen ist, werden viele in stiller Trauer mit uns teilen.“

Josef Wohlmuth, Mein Lehrer Joseh Ratzinger, katholisch.de. 1. Jan. 2023

„Das Verdienst von Benedikt XVI. ist es, immer wieder an das unterscheidend Christliche erinnert zu haben: Gott ist keine anonyme Instanz, er hat im Leben und Sterben Jesu sein Angesicht gezeigt, jeder Mensch ist Adressat der frei machenden Wahrheit des Evangeliums. Die Kirche aber ist Glaubensgemeinschaft, die um das Heilige zentriert ist und zu einem Lebensstil in den Spuren Christi einlädt. Zugleich hat Benedikt die Sorge geäußert, dass mit dem Verblassen des Gottesglaubens gerade in Europa die moralischen Grundlagen der Gesellschaft erodieren. Die Forderung nach einem Recht auf Abtreibung im Namen reproduktiver Selbstbestimmung oder die gesetzliche Freigabe des assistierten Suizids wird seine Skepsis gegenüber dem modernen Autonomie-Denken weiter verstärkt haben. Wenn die Moderne für Schöpfung, Sünde und Erlösung kaum angemessene Kategorien bereithält, läuft dann eine nachholende Selbstmodernisierung der Kirche nicht auf eine Abflachung zentraler Sinngehalte des Glaubens hinaus? Die Provokation dieser Frage haben die Verfechter des Autonomiedenkens stets registriert und teils bissig kommentiert. Die Gefahr einer entgleisenden Moderne wird indes auch von religiös unmusikalischen Zeitgenossen gesehen, die für die humanisierende Kraft des Christentums ein waches Gespür haben.“

Jan-Heiner Tück, Benedikt XVI.: Größe und Grenze eines Pontifikats, in: katholisch.de, 31.12.2022

„Die Worte ‚cooperatores veritatis‘ (Mitarbeiter der Wahrheit) aus dem dritten Johannesbrief sind das Motto, das sich Benedikt XVI. erwählt hat, als er Erzbischof von München wurde. Sie bringen den roten Faden der verschiedenen Etappen seines gesamten Lebens zum Ausdruck, vom Studium bis zur akademischen Lehre, zum Bischofsamt, zum Dienst für die Glaubenskongregation – zu dem er vom heiligen Johannes Paul II. berufen wurde – bis hin zum Pontifikat, gekennzeichnet durch ein leuchtendes Lehramt und eine treue Liebe zur Wahrheit.“

Papst Franziskus zu seinem verstorbenen Vorgänger Benedikt XVI. em.ditten ef sind das Motto, das sich XVI. erwählt

„Benedikt XVI. behalte ich gerne als überdurchschnittlich intelligenten Theologen und vor allem weisen Pontifex mit einer bescheiden-demütigen Menschlichkeit und mit einem tiefen Glauben in Erinnerung und danke dem lebendigen Gott, dass er ihn uns geschenkt hat. Möge Benedikt XVI. im ewigen Frieden Gottes in der ihm so wichtigen Gemeinschaft der Heiligen leben und von dorther die Kirche mit seiner Fürbitte begleiten, wie er es bisher im Monastero „Mater Ecclesiae“ getan hat!...

Die Erklärung eines Theologen zum Kirchenlehrer liegt in letzter Instanz beim Papst; und einem solchen Urteil eines künftigen Papstes vorgreifen zu wollen, steht mir nicht zu. Mit vielen Menschen wünsche und hoffe ich aber, dass dies geschehen wird. Denn Joseph Ratzinger ist nicht nur ein hervorragender Theologe als Wissenschaftler gewesen, sondern er hat auch stets im Dienst der Verkündigung des katholischen Glaubens gestanden. Dabei hat er im Glauben Maß und Kriterium der Theologie und der Verkündigung und nicht umgekehrt gesehen.“

Kardinal Kurt Koch

„Am Morgen des 24. Oktober [1962] ließ der Papst [Johannes XXIII.] in der amerikanischen und in der sowjetischen Botschaft [angesichts der Kuba-Krise] seinen Friedensappell überreichen: ‚Wir flehen alle Regierenden an, vor dem Schrei der Menschheit nach Frieden nicht taub zu bleiben (...), die Verhandlungen wiederaufzunehmen (...). Gespräche auf allen Ebenen und zu jeder Zeit in Gang zu bringen, zu begünstigen und zu akzeptieren, ist eine Regel der Weisheit und Klugheit (...).‘ Diese Botschaft sei ‚der einzige Hoffnungsschimmer‘ gewesen, sagte später der ehemalige Ministerpräsident der Sowjetunion, Nikita Chruschtschow. Am 26. Oktober 1962, als Chruschtschow sich zum Abzug seiner Raketen aus Kuba bereit erklärte, druckte die Moskauer "Prawda" den Friedensappell des Papstes.“

Simon Kajan (KNA), Vor 60 Jahren: Als der Atomkrieg beinahe Wirklichkeit geworden wäre

„Kardinal Walter Kasper sieht den deutschen Synodalen Weg nicht in der Tradition der Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils. In einem Interview mit der Zeitschrift ‚Communio‘ sagte der ehemalige Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen, dass die katholische Kirche nur dann Zukunft haben könne, ‚wenn sie auf dem vom II. Vatikanum eingeschlagenen Weg weitergeht, nicht buchhalterisch, sondern in schöpferischer Treue und in synodaler Weggemeinschaft, im gemeinsamen Hören auf Gottes Wort und im Hören aufeinander.‘ Das sei dem Synodalen Weg aber misslungen: ‚Er hat bei mir und vielen anderen den Eindruck erweckt, er könne und müsse die Kirche sozusagen neu erfinden und dabei seine eigene Agenda durchdrücken.‘ Kasper hofft stattdessen auf den von Papst Franziskus angestoßenen weltweiten synodalen Prozess.“

Kardinal Kasper sieht Synodalen Weg nicht in der Tradition des Konzils, katholische.de (11. Okt. 2022)

„Mit der Option für eine Hermeneutik der Vielfalt und der Vieldeutigkeit [in der Bibel] vollzieht der Orientierungstext [des Synodalen Weges] einen raffinierten exegetischen Schachzug. (…) Die Bedeutungsvielfalt biblischer Texte, von der die Kirchenväter ausgehen, ist nicht unbegrenzt. Sie sprechen von einem zweifachen Schriftverständnis, das in eine vierfaches, jedoch nicht in ein vielfaches weiter entfaltet werden kann. Die einzelnen Schriftsinne stehen nicht beziehungslos nebeneinander und können nicht ins Unendliche multipliziert werden, sondern bauen logisch aufeinander auf und entfalten so eine Dynamik, die letztlich auf das Verständnis der einen, im Text verborgenen Wahrheit zielt. (…) Das Modell des vierfachen Schriftsinnes, das auch vom Katechismus der Katholischen Kirche vorausgesetzt wird (KKK 115–119), zielt also darauf ab, in den vielen Worten – auch des Alten Testaments – das ein Wort, das verbum incarnatum, Christus zu finden.“

Ludger Schwienhorst-Schönberger, Logisch mangelhaft…, in: Welt&Kirche, Beilage DT, 29. Sept. 2022

„In der durch Ostern neu gewordenen Zeit feiert die Kirche alle acht Tage am Sonntag das Heilsereignis. Der Sonntag ist, bevor er ein Gebot ist, ein Geschenk Gottes an sein Volk (weshalb er von der Kirche mit einem Gebot geschützt wird). Die sonntägliche Feier bietet der christlichen Gemeinschaft die Möglichkeit, sich durch die Eucharistie formen zu lassen. Von Sonntag zu Sonntag erhellt das Wort des Auferstandenen unsere Existenz und will in uns wirken, wozu es gesandt wurde (vgl. Jes 55,10-11). Von Sonntag zu Sonntag will die Gemeinschaft mit dem Leib und dem Blut Christi auch unser Leben zu einem dem Vater wohlgefälligen Opfer machen, in geschwisterlicher Gemeinschaft, die zum Teilen, zur Aufnahme und zum Dienst wird. Von Sonntag zu Sonntag stärkt uns die Kraft des gebrochenen Brotes in der Verkündigung des Evangeliums, in der sich die Authentizität unserer Feier zeigt“ (n. 65).

Papst Franziskus, Apostolisches Schreiben „Desiderio desideravi“ über die liturgische Bildung des Volkes Gottes (29. Juni 2022)

„Die Entscheidung [der Jesuiten], in großer Zahl ‚Schulen für alle‘ zu gründen, für Arm und Reich, war für das bisherige Ordenswesen völlig neu. Diese Art von Volksbildung im Sinne des katholischen Glaubens, der Gegenreformation und des Humanismus brachte die Jesuiten mitten in die Geschäfte der Welt: in die Physik, Alchimie, Literatur, ins Theater, die Astronomie und Architektur - und an die schnöde Geldbeschaffung. Denn da sie kein Schulgeld verlangten, mussten die mitunter riesigen Komplexe anderweitig finanziert werden. ‚Wer nicht in die Welt passt, passt auch nicht zu den Jesuiten‘, sagte Ignatius einmal – wohl auch in Abgrenzung zur Weltflucht in manchen traditionellen Orden. Die ‚Gesellschaft Jesu‘ breitete sich mit Tempo über ganz Europa aus und war bald so angesehen wie beneidet. Ignatius von Loyola war der Macher, zugleich geistlicher Vater und Wächter. Mehr als 1.000 Mitglieder in 100 Niederlassungen gab es bei seinem Tod 1556. Unfassbar, wie er sein Werk auf Kurs bringen und in den letzten Lebensjahren halten konnte, trotz Nierensteinen und den Folgen seiner Kriegsverletzung. Der stolze Baske starb allein in seiner Kammer. Die Brüder hatten gedacht, es gehe ihm besser.“

Alexander Brüggemann, Der Feuereifrige aus dem Baskenland. Vor 400 Jahren Heiligsprechung des Ignatius von Loyola (KNA, 31, Juli 2022)