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Die "Weisheit der Bibel" ist ein theologischer Blog mit intellektuellem, spirituellem und mystischem Schwerpunkt. Hier werden auch strittige theologische Themen diskutiert, woran sich jeder Interessierte beteiligen kann, sofern er ernsthaft Argumente vorbringt. Wenn Sie Fragen oder Ideen haben, kontaktieren Sie mich gerne:

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Ostern - Was feiern wir da eigentlich?

TV-Beitrag aus der Sendereihe Alpha&Omega (kip-tv) vom 21. April 2019

Das aktuelle Zitat

„An diesem Donnerstag [25, Mai] beginnt für Jüdinnen und Juden weltweit ‚Schawuot‘ [Pfingsten]. Es ist ein Fest, ohne das es Pfingsten in der katholischen Kirche nicht gäbe. (…) Für die Juden ist es auch der Beginn des Bundes zwischen Gott und seinem Volk: An diesem Tag versprachen sie sich gegenseitig ewige Treue. Im Alten Testament heißt es: ‚Aber nicht nur mit euch, die ihr heute vor dem Herrn, eurem Gott, steht, wird dieser Bund geschlossen, sondern zugleich mit euren Nachkommen, die noch nicht geboren sind‘ (Deut. 29:13-14). (…) Die sieben Wochen zwischen Pessach und Schawuot entsprechen der Zeit zwischen dem Auszug aus Ägypten, wo das Volk Israels aus der Knechtschaft befreit wurde, und der Gottesoffenbarung am Berg Sinai. Die Befreiung und der Empfang der Zehn Gebote Gottes bilden Höhepunkte in der jüdischen Geschichte. (…) Das jüdische Gottesvolk wurde sozusagen an Schawuot als solches konstituiert durch den Bund mit Gott. Die christliche Kirche wurde initiiert durch die Geistsendung am Pfingsttag. (…) Nach dem Festessen geht Schawuot erst richtig los. Für gläubige Juden ist üblich, die ganze Nacht wach zu bleiben und die Tora zu studieren. Die jüdische Tradition liefert auch dafür eine überraschende Begründung: Ausgerechnet an dem Tag, an dem die Israeliten auserwählt werden sollten, hatten sie verschlafen und Mose musste sie wecken. Als symbolische Wiedergutmachung für den Fehltritt ihrer Vorfahren bleiben die Gläubigen darum bis heute die gesamte Nacht wach.“

Ina Rottscheidt, Juden feiern Schawuot, Domradio Köln, 25. Mai 2023

„Was aber wollen uns die Bibel und die Liturgie mitteilen, wenn es heißt, dass Jesus ‚emporgehoben‘ wurde? Der Sinn dieses Ausdrucks ist nicht allein einem einzigen Textabschnitt zu entnehmen, ebensowenig einem einzigen Buch des Neuen Testaments, sondern einem aufmerksamen Hören auf die Heilige Schrift insgesamt. Der Gebrauch des Verbums ‚emporheben‘ stammt nämlich aus dem Alten Testament und ist auf die Einsetzung in die Königswürde bezogen. Die Himmelfahrt Christi bedeutet also an erster Stelle die Einsetzung des gekreuzigten und auferstandenen Menschensohnes in das Königtum Gottes über die Welt. Dadurch, dass der Herr in die Wolke gehüllt dargestellt wird, wird schließlich auf dasselbe Geheimnis Bezug genommen, das auch im Symbol des ‚zur Rechten Gottes Sitzens‘ zum Ausdruck gebracht wird. Im zum Himmel aufgefahrenen Christus ist der Mensch in einer unerhörten und neuen Weise in die Vertrautheit mit Gott eingetreten, der Mensch findet nunmehr für immer Raum in Gott. Der ‚Himmel‘ verweist auf keinen Ort über den Sternen, sondern auf etwas viel Kühneres und Erhabeneres: Er verweist auf Christus selbst, die göttliche Person, die voll und für immer das Menschsein in sich aufnimmt, auf ihn, in dem Gott und Mensch für immer untrennbar vereint sind. Und wir nähern uns dem Himmel, ja wir treten in den Himmel in dem Maß ein, in dem wir uns Jesus nähern und in Gemeinschaft mit ihm treten. Das heutige Hochfest Christi Himmelfahrt lädt uns daher zu einer tiefen Gemeinschaft mit dem gestorbenen und auferstandenen Jesus ein, der unsichtbar im Leben eines jeden von uns gegenwärtig ist. Aus dieser Perspektive begreifen wir, warum der Evangelist Lukas sagt, dass die Jünger nach der Himmelfahrt ‚in großer Freude‘ nach Jerusalem zurückkehrten (24,52). Der Grund ihrer Freude besteht in der Tatsache, dass das, was sich ereignet hatte, in Wahrheit keine Trennung war: im Gegenteil, sie hatten nunmehr die Gewissheit, dass der Gekreuzigte und Auferstandene lebendig war und in ihm der Menschheit für immer die Türen zum ewigen Leben geöffnet worden sind. Mit anderen Worten brachte seine Himmelfahrt nicht seine vorübergehende Abwesenheit von der Welt mit sich, sondern leitete vielmehr die neue, endgültige und unzerstörbare Form seiner Gegenwart ein, dies aufgrund seiner Teilhabe an der königlichen Macht Gottes. Gerade ihnen, den Jüngern, ermutigt durch die Kraft des Heiligen Geistes, wird es zukommen, seine Gegenwart durch das Zeugnis, die Verkündigung und den missionarischen Einsatz wahrnehmbar zu machen.“

Benedikt XVI., Predigt zum Hochfest Christi Himmelfahrt, 24. Mai 2009

heit.

„Die Heilige Schrift bezeugt die Ehe von Mann und Frau als Bild für Gottes Vereinigung mit der Menschheit, die sich in der Hochzeit des Lammes am Ende der Zeit vollenden wird. Das heißt nicht, dass uns eine solche Vereinigung leichtfiele oder ohne Schmerzen möglich wäre. Für manche scheint diese Option eine Unmöglichkeit zu sein. Auf einer persönlicheren Ebene stellt uns die Integration von männlichen und weiblichen Anteilen unseres Charakters vor Herausforderungen. Das erkennt die Kirche an. Sie will alle, die darunter leiden, mit offenen Armen empfangen und ermutigen. Das Sehnen nach Liebe und die Suche nach sexueller Ganzheit berühren das Innerste im Menschen, wo er am verwundbarsten ist. Auf dem Weg zu dieser Ganzheit ist Geduld gefragt – und Freude über jeden Schritt nach vorne. Was für ein Quantensprung ist beispielsweise die Entwicklung von einem Leben in wahllosen sexuellen Beziehungen hin zu einer in Treue gelebten Partnerschaft, auch wenn diese treue Beziehung nicht der objektiven Ordnung einer sakramental geschlossenen Ehe entspricht. Jede Suche nach Integrität verdient Respekt und Ermutigung. Wachstum an Weisheit und Tugenden ist ein organischer Prozess, der in kleinen Schritten vor sich geht. Gleichwohl benötigt dieses Wachstum ein Ziel, dem es entgegenstrebt, um fruchtbar zu sein. Unsere Sendung und Aufgabe als Bischöfe ist es, Wegweiser auf dem Pfad der Gebote Christi zu sein. Dieser Pfad des Friedens und des Lebens ist schmal an seinem Beginn, wird jedoch mit jedem Schritt weiter, den wir auf ihm voranschreiten. (…) Gottes erstes Bundeszeichen [der Regenbogen] umgibt uns, auch und gerade in Zeiten der Versuchung. Es ruft uns dazu auf, den Sinn unseres Lebens nicht in den fragmentierten Farben des Regenbogens zu suchen, sondern in der göttlichen Quelle des ganzen, prachtvollen Lichtsprektrums, das aus Gott strömt und uns mahnt, Gott gleich zu werden. Als Jünger Christi, der ja das Bild Gottes ist, können wir nicht zulassen, dass der Regenbogen zu etwas reduziert wird, das weniger wäre als das Zeichen des lebensspendenden Bundes zwischen Schöpfer und Schöpfung. Gott hat uns mit „kostbaren und überaus großen Verheißungen“ beschenkt, damit wir ‚durch diese Anteil an der göttlichen Natur‘ erhalten.“

Aus: Hirtenbrief der nordischen Bischöfe zur menschlichen Sexualität, 5. Fastensonntag 2023.

„Dass man sich mit den Beschlüssen des Synodalen Wegs in der Weltkirche durchsetzen könnte, das halte ich für völlig ausgeschlossen. Natürlich gibt es auch in anderen Ländern einzelne Leute, die ähnlich denken. Aber das ist bei Weitem keine Mehrheit. Das betrifft etwa die Frauenordination. Oder die Idee einer demokratischen Mitbestimmung in der Leitung der Kirche. Die Kirche ist nun mal keine Demokratie! Gerade bei diesem Thema ist vieles nicht theologisch oder von der Tradition her durchdacht. Man kann die Kirche nicht neu erfinden.“

Kardinal Walter Kasper, Interview der KNA zu Kaspers 90. Geburtstag am 5. März 2023: „Die Kirche befindet sich in einem epochalen Umbruch“. brufen wurde – bis hin zum Pontifikat, gekennzeichnet

„Der tschechische Theologe Tomas Halik hat sich ‚äußerst empört‘ über die Friedensdemonstrationen am Wochenende in Berlin geäußert. ‚Was Lenin einmal über die bedauernswert naiven Menschen im Westen gesagt hat, dass sie nützliche Idioten sind, trifft auf ihre Organisatoren, auch auf die >christlichen Pazifisten<, absolut zu‘, so Halik am Montag (27. 2.) in einer Erklärung an die Reform-Gruppierung ‚Wir sind Kirche‘. ‚Wenn Frau Alice Schwarzer und Sahra Wagenknecht und ihresgleichen die Lieferung von Waffen zur Verteidigung der Ukraine gegen den russischen Völkermord verzögern, machen sie sich mitschuldig am Massenmord an der Zivilbevölkerung, einschließlich Frauen und Kindern, an der Folterung von Gefangenen und an der Entführung ukrainischer Kinder >zur Umerziehung< in Russland.‘ Der Präsident der Tschechischen Christlichen Akademie erklärte weiter: ‚Putin, der Hitler unserer Zeit, kopiert voll und ganz Hitlers Politik, die wir in der Tschechoslowakei erlebt haben: erst das Gebiet mit sprachlichen Minderheiten, dann das ganze Land erobern und dann gegen andere Länder vorgehen.‘ Mit Putin könne man nicht verhandeln, weil er für das heutige Russland ‚zynisch‘ gegen alle Vereinbarungen, das Völkerrecht und die Menschenrechte verstoße. Um den Weltfrieden vor den ‚imperialen Plänen von Putins Russland‘ zu retten, sei es unerlässlich, die Verteidigung der überfallenen Ukraine schnell zu stärken, so Halik.“

Theologe Halik: Berliner Demonstranten sind Putins „nützliche Idioten“, in: katholisch.de, 28. Febr. 2023

„Benedikt XVI. beklagt in dem jetzt veröffentlichten Text [Was ist das Christentum?], dass sich das Zweite Vatikanische Konzil (1962–1965) ‚nicht mit der grundsätzlichen Infragestellung des katholischen Priestertums durch die Reformation des 16. Jahrhunderts auseinandergesetzt‘ habe. Das sei eine ‚Wunde, die sich nun bemerkbar macht und die nach meiner Ansicht nun endlich einmal offen und grundsätzlich angegangen werden muss‘. Der ehemalige Papst gibt zu bedenken, dies sei ‚ebenso wichtig wie schwierig, weil daran das gesamte Problem der Schriftauslegung hängt, deren Hermeneutik durch Luther definiert wurde‘. Benedikt XVI. sieht Luthers grundsätzlichen Fehler darin, dass er einen unüberbrückbaren Gegensatz zwischen dem Priester-Begriff des Alten Testaments und dem von Jesus gestifteten Priestertum konstruiere. Luthers gesamte Konstruktion gründe auf dem Kontrast von Gesetz und Evangelium, zwischen Rechtfertigung durch Werke und Rechtfertigung allein durch den Glauben. In Wahrheit habe aber schon die frühe Kirche das Priestertum des Alten Testaments mit den Dienstämtern des Neuen Testaments verbunden und die Rechtfertigung durch Glauben und durch Werke nicht als Gegensatz gesehen. (…) ‚Es ist offensichtlich, dass das moderne Denken (...) mit Luthers Ansatz besser zurechtkommt als mit dem katholischen. Denn eine pneumatologische Schriftauslegung, die das Alte Testament als einen Weg hin zu Jesus Christus deutet, ist für das moderne Denken beinahe unzugänglich. Aber dennoch ist klar, dass Jesus nicht im Sinne eines radikalen >sola fide< [allein der Glaube] gedacht hat, sondern im Sinne einer Erfüllung des Gesetzes und der Propheten. Es ist Aufgabe der neuen Generation, die Voraussetzungen für ein erneuertes Verständnis dessen zu schaffen, was ich hier dargelegt habe‘.“

Benedikt XVI.: Mahlfeier mit Protestanten theolisch unmöglich, katholisch.de, 18. Jan. 2023

„Was ich vorhin von meinen Landsleuten gesagt habe, sage ich nun zu allen, die meinem Dienst in der Kirche anvertraut waren: Steht fest im Glauben! Laßt euch nicht verwirren! Oft sieht es aus, als ob die Wissenschaft – auf der einen Seite die Naturwissenschaften, auf der anderen Seite die Geschichtsforschung (besonders die Exegese der Heiligen Schriften) – unwiderlegliche Einsichten vorzuweisen hätten, die dem katholischen Glauben entgegenstünden.

Ich habe von weitem die Wandlungen der Naturwissenschaft miterlebt und sehen können, wie scheinbare Gewißheiten gegen den Glauben dahinschmolzen, sich nicht als Wissenschaft, sondern als nur scheinbar der Wissenschaft zugehörige philosophische Interpretationen erwiesen - wie freilich auch der Glaube im Dialog mit den Naturwissenschaften die Grenze der Reichweite seiner Aussagen und so sein Eigentliches besser verstehen lernte.

Seit 60 Jahren begleite ich nun den Weg der Theologie, besonders auch der Bibelwissenschaften, und habe mit den wechselnden Generationen unerschütterlich scheinende Thesen zusammenbrechen sehen, die sich als bloße Hypothesen erwiesen: die liberale Generation (Harnack, Jülicher usw.), die existenzialistische Generation (Bultmann usw.), die marxistische Generation. Ich habe gesehen und sehe, wie aus dem Gewirr der Hypothesen wieder neu die Vernunft des Glaubens hervorgetreten ist und hervortritt.

Jesus Christus ist wirklich der Weg, die Wahrheit und das Leben - und die Kirche ist in all ihren Mängeln wirklich Sein Leib. Endlich bitte ich demütig: Betet für mich, damit der Herr mich trotz all meiner Sünden und Unzulänglichkeiten in die ewigen Wohnungen einläßt. Allen, die mir anvertraut sind, gilt Tag um Tag mein von Herzen kommendes Gebet.

Benedictus PP XVI., Auszug aus seinem Geistlichen Testament

„Was ich von ihm vor allem gelernt habe, ist die Erkenntnis, dass die Theologie, so sehr sie auch das Gespräch mit den verschiedensten Disziplinen suchen muss, dennoch den Glauben in seiner unverwechselbaren Vorgegebenheit und Eigenbedeutung nicht verspielen darf. (…) Die Bedeutung seines Pontifikats, dem von Anfang an der Charakter des Übergangs anhaftete, wird erst vom geschichtlichen Abstand her zu beurteilen sein. Den Eindruck, dass ein großer Mensch und Theologe unter uns gelebt hat und von uns gegangen ist, werden viele in stiller Trauer mit uns teilen.“

Josef Wohlmuth, Mein Lehrer Joseh Ratzinger, katholisch.de. 1. Jan. 2023

„Das Verdienst von Benedikt XVI. ist es, immer wieder an das unterscheidend Christliche erinnert zu haben: Gott ist keine anonyme Instanz, er hat im Leben und Sterben Jesu sein Angesicht gezeigt, jeder Mensch ist Adressat der frei machenden Wahrheit des Evangeliums. Die Kirche aber ist Glaubensgemeinschaft, die um das Heilige zentriert ist und zu einem Lebensstil in den Spuren Christi einlädt. Zugleich hat Benedikt die Sorge geäußert, dass mit dem Verblassen des Gottesglaubens gerade in Europa die moralischen Grundlagen der Gesellschaft erodieren. Die Forderung nach einem Recht auf Abtreibung im Namen reproduktiver Selbstbestimmung oder die gesetzliche Freigabe des assistierten Suizids wird seine Skepsis gegenüber dem modernen Autonomie-Denken weiter verstärkt haben. Wenn die Moderne für Schöpfung, Sünde und Erlösung kaum angemessene Kategorien bereithält, läuft dann eine nachholende Selbstmodernisierung der Kirche nicht auf eine Abflachung zentraler Sinngehalte des Glaubens hinaus? Die Provokation dieser Frage haben die Verfechter des Autonomiedenkens stets registriert und teils bissig kommentiert. Die Gefahr einer entgleisenden Moderne wird indes auch von religiös unmusikalischen Zeitgenossen gesehen, die für die humanisierende Kraft des Christentums ein waches Gespür haben.“

Jan-Heiner Tück, Benedikt XVI.: Größe und Grenze eines Pontifikats, in: katholisch.de, 31.12.2022

„Die Worte ‚cooperatores veritatis‘ (Mitarbeiter der Wahrheit) aus dem dritten Johannesbrief sind das Motto, das sich Benedikt XVI. erwählt hat, als er Erzbischof von München wurde. Sie bringen den roten Faden der verschiedenen Etappen seines gesamten Lebens zum Ausdruck, vom Studium bis zur akademischen Lehre, zum Bischofsamt, zum Dienst für die Glaubenskongregation – zu dem er vom heiligen Johannes Paul II. berufen wurde – bis hin zum Pontifikat, gekennzeichnet durch ein leuchtendes Lehramt und eine treue Liebe zur Wahrheit.“

Papst Franziskus zu seinem verstorbenen Vorgänger Benedikt XVI. em.ditten ef sind das Motto, das sich XVI. erwählt

„Benedikt XVI. behalte ich gerne als überdurchschnittlich intelligenten Theologen und vor allem weisen Pontifex mit einer bescheiden-demütigen Menschlichkeit und mit einem tiefen Glauben in Erinnerung und danke dem lebendigen Gott, dass er ihn uns geschenkt hat. Möge Benedikt XVI. im ewigen Frieden Gottes in der ihm so wichtigen Gemeinschaft der Heiligen leben und von dorther die Kirche mit seiner Fürbitte begleiten, wie er es bisher im Monastero „Mater Ecclesiae“ getan hat!...

Die Erklärung eines Theologen zum Kirchenlehrer liegt in letzter Instanz beim Papst; und einem solchen Urteil eines künftigen Papstes vorgreifen zu wollen, steht mir nicht zu. Mit vielen Menschen wünsche und hoffe ich aber, dass dies geschehen wird. Denn Joseph Ratzinger ist nicht nur ein hervorragender Theologe als Wissenschaftler gewesen, sondern er hat auch stets im Dienst der Verkündigung des katholischen Glaubens gestanden. Dabei hat er im Glauben Maß und Kriterium der Theologie und der Verkündigung und nicht umgekehrt gesehen.“

Kardinal Kurt Koch

„Das Äußere des Buchstabens ist weder Wahrheit noch Irrtum, aber nach dem Sinn, den man ihm gibt, ist er wahr oder falsch. Die Wahrheit besteht also im Sinn, der gleichsam ihr Mark ist. Wenn daher die Kirche die Hüterin der Wahrheit ist, wurde ihr der Sinn der Heiligen Schrift zur Bewahrung übergeben. Man musste ihn also bei ihr suchen, nicht im Hirn Luthers, Calvins oder irgendeines einzelnen. Daher konnte sie nicht irren, da sie immer den Sinn der Heiligen Schrift besaß.“

Franz von Sales, gest. vor 400 Jahren am 28. Dez. 1622 (vgl. www.franz-von-sales.ds/literatur – Bilder und Symbole)

„Der Advent ist eigentlich eine Zeit im Kirchenjahr, die besonders durch Bezüge zum Alten Testament geprägt ist. Dass eines der bekanntesten Lieder genau diese Verbindung kappt, fällt auf den ersten Blick kaum auf. (…) Die Rede ist von Martin Luthers ‚Nun komm, der Heiden Heiland‘, das auf einem lateinischen Hymnus des Kirchenvaters Ambrosius von Mailand (339–397) basiert. Dabei geht es hier nicht um den ganzen, theologisch anspruchsvollen Hymnus, sondern um die Titelzeile oder deren zentralen Begriff: ‚der Heiden Heiland‘. (…) Bei Ambrosius lautet der Vers: ‚Veni, redemptor gentium‘, und das lateinische Wort ‚gens‘ (Plural ‚gentes‘) kann etwa mit ‚Geschlecht‘, ‚Sippe‘, ‚Volk/Völker‘ übersetzt werden, aber auch mit ‚Heiden‘. Damit entspricht es dem griechischen ‚ethnos‘. Im Hebräischen wird zwischen dem Bundesvolk Israel und den übrigen ‚Völkern‘ (‚gojim‘) unterschieden, was in der altgriechischen Septuaginta-Übersetzung der Bibel eben mit ‚ethnos‘ wiedergegeben wird. Luther hätte bei seiner deutschen Übersetzung des Ambrosius-Hymnus also ähnlich wie etwa zeitgleich sein Kollege und Kontrahent Thomas Müntzer 1524 übersetzen können ‚O Herr, Erlöser allen Volks, komm‘. Seine Entscheidung für ‚der Heiden Heiland‘ dürfte nicht allein aus sprachlichen Gründen wegen des gleichen Anlauts erfolgt sein, sondern auch aus theologischen Erwägungen. Das legt zumindest ein zweiter Blick auf die Originalfassung von Ambrosius nahe. Diese beginnt nämlich mit einer ersten Strophe, die Luther komplett auslässt – im Gegensatz zu allen folgenden Strophen: ‚Höre, der du Israel lenkst, der du über Cherubim thronst, erscheine, vor Efraim biete auf deine Macht und komm!‘ Für Ambrosius ist es völlig klar, dass der Erlöser, um dessen Kommen gerufen wird, keineswegs exklusiv zu den Völkern oder Heiden kommt, sondern der von den Juden erwartete Messias ist. Hat Luther diese Strophe nicht gekannt oder sie bewusst weggelassen? Sein Adventslied, das ohne den Bezug zum Judentum auskommt, reiht sich jedenfalls ein in eine antijudaistische Strömung des Christentums, die der Reformator sicher nicht erfunden, aber doch verstärkt hat. Sie zeigt sich nicht nur explizit in den Hetzreden des alten Luther, sondern auch subtil in vielen Aspekten seiner Theologie, etwa in der Gegenüberstellung von ‚Gesetz und Evangelium‘ oder ‚Glaube und Werke‘. Oft so verhüllt, dass es fast nicht auffällt – wie hier im Lied ‚Nun komm der Heiden Heiland‘.“

Norbert Zonker (KNA), Martin Luther und „der Heiden Heiland“, 27. Nov. 2022 (katholisch.de)

„Am Morgen des 24. Oktober [1962] ließ der Papst [Johannes XXIII.] in der amerikanischen und in der sowjetischen Botschaft [angesichts der Kuba-Krise] seinen Friedensappell überreichen: ‚Wir flehen alle Regierenden an, vor dem Schrei der Menschheit nach Frieden nicht taub zu bleiben (...), die Verhandlungen wiederaufzunehmen (...). Gespräche auf allen Ebenen und zu jeder Zeit in Gang zu bringen, zu begünstigen und zu akzeptieren, ist eine Regel der Weisheit und Klugheit (...).‘ Diese Botschaft sei ‚der einzige Hoffnungsschimmer‘ gewesen, sagte später der ehemalige Ministerpräsident der Sowjetunion, Nikita Chruschtschow. Am 26. Oktober 1962, als Chruschtschow sich zum Abzug seiner Raketen aus Kuba bereit erklärte, druckte die Moskauer "Prawda" den Friedensappell des Papstes.“

Simon Kajan (KNA), Vor 60 Jahren: Als der Atomkrieg beinahe Wirklichkeit geworden wäre

„Kardinal Walter Kasper sieht den deutschen Synodalen Weg nicht in der Tradition der Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils. In einem Interview mit der Zeitschrift ‚Communio‘ sagte der ehemalige Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen, dass die katholische Kirche nur dann Zukunft haben könne, ‚wenn sie auf dem vom II. Vatikanum eingeschlagenen Weg weitergeht, nicht buchhalterisch, sondern in schöpferischer Treue und in synodaler Weggemeinschaft, im gemeinsamen Hören auf Gottes Wort und im Hören aufeinander.‘ Das sei dem Synodalen Weg aber misslungen: ‚Er hat bei mir und vielen anderen den Eindruck erweckt, er könne und müsse die Kirche sozusagen neu erfinden und dabei seine eigene Agenda durchdrücken.‘ Kasper hofft stattdessen auf den von Papst Franziskus angestoßenen weltweiten synodalen Prozess.“

Kardinal Kasper sieht Synodalen Weg nicht in der Tradition des Konzils, katholische.de (11. Okt. 2022)

„Mit der Option für eine Hermeneutik der Vielfalt und der Vieldeutigkeit [in der Bibel] vollzieht der Orientierungstext [des Synodalen Weges] einen raffinierten exegetischen Schachzug. (…) Die Bedeutungsvielfalt biblischer Texte, von der die Kirchenväter ausgehen, ist nicht unbegrenzt. Sie sprechen von einem zweifachen Schriftverständnis, das in eine vierfaches, jedoch nicht in ein vielfaches weiter entfaltet werden kann. Die einzelnen Schriftsinne stehen nicht beziehungslos nebeneinander und können nicht ins Unendliche multipliziert werden, sondern bauen logisch aufeinander auf und entfalten so eine Dynamik, die letztlich auf das Verständnis der einen, im Text verborgenen Wahrheit zielt. (…) Das Modell des vierfachen Schriftsinnes, das auch vom Katechismus der Katholischen Kirche vorausgesetzt wird (KKK 115–119), zielt also darauf ab, in den vielen Worten – auch des Alten Testaments – das ein Wort, das verbum incarnatum, Christus zu finden.“

Ludger Schwienhorst-Schönberger, Logisch mangelhaft…, in: Welt&Kirche, Beilage DT, 29. Sept. 2022

„Rushdies Schicksal ist kein Einzelfall. Immer wieder werden Menschen im Namen des Islam getötet, weil man ihnen Häresie oder Blasphemie vorwirft, weil sie Christen, Juden, Bahai oder Jesiden sind oder einfach, weil Dschihadisten tatsächlich glauben, dass die Verbreitung von Furcht und Schrecken durch Anschläge in Verkehrsmitteln, Hotels und auf öffentlichen Plätzen ihnen einen Platz im Paradies sichert. Vor diesem Hintergrund ist es unverständlich zu sehen, dass es Politik und Medien wieder einmal schwer fällt, das Problem tatsächlich zu benennen. Unverständlich ist auch das dröhnende Schweigen von Millionen Muslimen, die ihre Religion gerne als eine der Barmherzigkeit verstanden wissen wollen.“

Susanne Schröter, Mörderischer Islamismus, Gastbeitrag, DT, 18. Aug. 2022

„In der durch Ostern neu gewordenen Zeit feiert die Kirche alle acht Tage am Sonntag das Heilsereignis. Der Sonntag ist, bevor er ein Gebot ist, ein Geschenk Gottes an sein Volk (weshalb er von der Kirche mit einem Gebot geschützt wird). Die sonntägliche Feier bietet der christlichen Gemeinschaft die Möglichkeit, sich durch die Eucharistie formen zu lassen. Von Sonntag zu Sonntag erhellt das Wort des Auferstandenen unsere Existenz und will in uns wirken, wozu es gesandt wurde (vgl. Jes 55,10-11). Von Sonntag zu Sonntag will die Gemeinschaft mit dem Leib und dem Blut Christi auch unser Leben zu einem dem Vater wohlgefälligen Opfer machen, in geschwisterlicher Gemeinschaft, die zum Teilen, zur Aufnahme und zum Dienst wird. Von Sonntag zu Sonntag stärkt uns die Kraft des gebrochenen Brotes in der Verkündigung des Evangeliums, in der sich die Authentizität unserer Feier zeigt“ (n. 65).

Papst Franziskus, Apostolisches Schreiben „Desiderio desideravi“ über die liturgische Bildung des Volkes Gottes (29. Juni 2022)

„Die Entscheidung [der Jesuiten], in großer Zahl ‚Schulen für alle‘ zu gründen, für Arm und Reich, war für das bisherige Ordenswesen völlig neu. Diese Art von Volksbildung im Sinne des katholischen Glaubens, der Gegenreformation und des Humanismus brachte die Jesuiten mitten in die Geschäfte der Welt: in die Physik, Alchimie, Literatur, ins Theater, die Astronomie und Architektur - und an die schnöde Geldbeschaffung. Denn da sie kein Schulgeld verlangten, mussten die mitunter riesigen Komplexe anderweitig finanziert werden. ‚Wer nicht in die Welt passt, passt auch nicht zu den Jesuiten‘, sagte Ignatius einmal – wohl auch in Abgrenzung zur Weltflucht in manchen traditionellen Orden. Die ‚Gesellschaft Jesu‘ breitete sich mit Tempo über ganz Europa aus und war bald so angesehen wie beneidet. Ignatius von Loyola war der Macher, zugleich geistlicher Vater und Wächter. Mehr als 1.000 Mitglieder in 100 Niederlassungen gab es bei seinem Tod 1556. Unfassbar, wie er sein Werk auf Kurs bringen und in den letzten Lebensjahren halten konnte, trotz Nierensteinen und den Folgen seiner Kriegsverletzung. Der stolze Baske starb allein in seiner Kammer. Die Brüder hatten gedacht, es gehe ihm besser.“

Alexander Brüggemann, Der Feuereifrige aus dem Baskenland. Vor 400 Jahren Heiligsprechung des Ignatius von Loyola (KNA, 31, Juli 2022)

„Derselbe göttliche Geist wirkt in allem. Der Geist, von dem wir persönlich geführt sind, den wir als befreiende Wirklichkeit in unserem Leben erfahren, wirkt auch in der Kirche. Wenn wir vertrauen zu diesem Geist haben und nicht bloß zu uns selbst, dann haben wir auch Vertrauen zu Seinem Wirken in der Kirche. Andernfalls – so könnte man sinngemäß Ignatius [von Loyola] interpretieren –, wenn die Kirche für mich und meinen Glauben nur das Bedrohliche, Angst und Misstrauen Erweckende ist, dann muss ich mich fragen, ob ich nicht bloß an mich selbst glaube und den Geist Gottes mit meinem Willen und meinen subjektiven Einfällen identifiziere.“

Prof. Pater Klaus Schatz, SJ, Interview „Nach der größeren Ehre Gottes fragen“, zum Ende des Ignatianischen Jahres am 31. Juli 2022 (in: DT, 28. Juli 2022)

„Es gibt in dieser Welt keinen größeren Gewinn, als aus Liebe zu Gott und zur seligsten Jungfrau Maria zu leiden und die Welt ständig zu verachten, die nicht leiden will und dennoch leiden muss und leiden wird in Ewigkeit. Wirklich gut sind Leiden, die das Herz und das Verhalten in Ordnung bringen und uns selbst absterben lassen, damit das ewige Leben umso mehr in uns sich festige.“

Der am 16. Juli 2022 in Ellwangen selig gesprochene Jesuit und Volksmissionar Philipp Jeningen (1642–1704), der als „guter Pater Philipp“ schon zu Lebzeiten im Ruf der Heiligkeit stand.

„Eine Synode müsse hören, was der Heilige Geist der Kirche heute zu sagen habe über ‚Korrekturen, die wir vornehmen müssen. und über die Richtung, welche wir einschlagen sollen‘, so Kardinal Kasper weiter: ‚Auf diese Fragen kann es keine ideologisch vorgegebenen Antworten geben, die man durch Mehrheitsabstimmungen durchsetzt.‘ Auch eine von vielen geforderte Einberufung eines dauerhaften ‚Synodalen Rats‘ der katholischen Kirche in Deutschland wäre aus Sicht von Kasper ‚keine Erneuerung, sondern eine unerhörte Neuerung‘. Der Synodale Weg wolle in vielen Punkten menschliche Gesichtspunkte dem Evangelium gleichstellen, kritisierte der Kardinal weiter. Außerdem sei es die ‚Ursünde‘ des Projekts, dass man gleich am Anfang den Brief des Papstes und seinen Vorschlag, vom Evangelium und vom Grundauftrag der Evangelisierung auszugehen, ‚mehr oder weniger zur Seite gelegt hat und einen eigenen Weg mit teilweise anderen Kriterien eingeschlagen hat‘. Die kritischen Einwände dazu aus anderen Bischofskonferenzen würden sich wiederholen und verstärken und könnten bei Nichtbeachtung ‚dem Synodalen Weg das Genick brechen‘, mahnte der Kardinal. Manche der bisherigen Aussagen aus dem Reformdialog seien zudem nicht mit dem Evangelium vereinbar, fügte er hinzu. Außerdem kritisierte er Versuche, das Bischofsamt als ‚Grundpfeiler der alten Kirche‘ zu verändern: ‚Wer an diesem Pfeiler sägt, der bricht der Kirche das Genick.‘ Bischöfe könnten die ihnen übertragene Aufgabe und Autorität ‚faktisch nicht mehr ausüben, wenn sie in einem Akt der Selbstverpflichtung freiwillig darauf verzichten und erklären, den Entscheidungen der Synode oder des künftigen Synodalrats zu folgen‘, so Kasper weiter: ‚Letztlich käme eine solche Selbstverpflichtung einem kollektiven Rücktritt der Bischöfe gleich.‘“

Kardinal Walter Kasper bekräftigt Kritik am Synodalen Weg (Domradio, 22. Juni 2022)

„‘Es gibt eine sehr gute evangelische Kirche in Deutschland. Wir brauchen nicht zwei.‘ Das hat Papst Franziskus eigenen Worten zufolge Bischof Georg Bätzing, dem Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, über den Synodalen Weg gesagt. In einem bereits vor einem knappen Monat geführten Interview mit den Jesuitenzeitschriften, das am Dienstag [14. Juni 22] erschien, verlieh der Papst erneut seiner Befürchtung Ausdruck, das Reformvorhaben der Kirche in Deutschland sei zu abgehoben. ‚Problematisch wird es, wenn der Synodale Weg von den intellektuellen, theologischen Eliten ausgeht und stark von äußeren Zwängen beeinflusst wird. Es gibt einige Diözesen, in denen der Synodale Weg mit den Gläubigen, mit dem Volk, langsam beschritten wird.‘ Franziskus verwies auf seinen Brief an das pilgernde Volk Gottes in Deutschland von 2019. Er habe diesen Brief selbst geschrieben und einen Monat lang dazu gebraucht. ‚Ich wollte die Kurie nicht einbeziehen. Ich habe es selbst gemacht‘, so der Papst. ‚Dort habe ich geschrieben, was ich denke.‘“

Franziskus äußert Sorge über Synodalen Weg in Deutschland, Vatican news, 14. Juni 2022

„Aus seiner (Christi) Seitenwunde ist die Kirche hervorgegangen als Werk des Heiligen Geistes. Lass sie ihren Ursprung nie vergessen, sondern daraus in dieser Feier Heil und Leben schöpfen.“

Gabengebet am Pfingstmontag

„Der Heilige Geist versetzt ins Paradies zurück, führt zum Himmelreich und zur Annahme an Kindes statt.“

Basilius der Große

„Jesus »stieg auf einen Berg« (Lk 9,28). Der Weg Jesu führt nicht bergab, sondern nach oben. Das Licht der Verklärung erreicht einen nicht in der Ebene, sondern nach einem mühsamen Weg. Um Jesus nachzufolgen, muss man also die Ebenen der Mittelmäßigkeit und die Abhänge der Bequemlichkeit verlassen; man muss die eigenen beruhigenden Gewohnheiten ablegen, um einen Exodus zu vollziehen. Nachdem er auf den Berg gestiegen war, spricht Jesus mit Mose und Elia eben »von seinem Ende, das er in Jerusalem erfüllen sollte« (V. 31). Mose und Elia waren jeweils nach ihrem Exodus in die Wüste auf den Sinai bzw. den Horeb hinaufgestiegen (vgl. Ex 19; 1 Kön 19); nun sprechen sie mit Jesus über den endgültigen Exodus, den seines Todes und seiner Auferstehung. Brüder, nur der Aufstieg des Kreuzes führt zum Ziel der Herrlichkeit. Das ist der Weg: vom Kreuz zur Herrlichkeit. Die weltliche Versuchung besteht darin, die Herrlichkeit zu suchen, ohne vorher den Kreuzweg zu gehen. Wir wünschen uns bekannte, gerade und ebene Wege, aber um das Licht Jesu zu finden, müssen wir kontinuierlich aus uns herausgehen und in seiner Nachfolge hinaufsteigen. Der Herr, der, wie wir gehört haben, Abraham von Anfang an hinausgeführt hat (vgl. Gen 15,5), lädt auch uns ein, hinauszugehen und den Aufstieg zu wagen.“

Papst Franziskus, Predigt zur Verklärung Jesu, 12. März 2022

„So ist zu fragen, ob der Zeitpunkt für einen Synodalen Weg verantwortungsbewusst gewählt war und ob die ‚Zeichen der Zeit‘ wirklich – gottgewollt! – zu einem solchen Reformprozess drängen, wie ihn die Frankfurter Versammlung vorgibt. Die Erfahrungen des Missbrauchs führen die Kirche derzeit in eine so fundamentale Krise, dass es fraglich ist, ob in einer solchen Zeit des ‚Misstrostes‘ wirklich objektive und zeitgerechte Erneuerungen eingeleitet werden können. Für Ignatius ist es auf jeden Fall entscheidend, dass man in Zeiten des Misstrostes ‚fest und beharrlich zu den Vorsätzen und Entscheidungen stehen‘ bleibt, ‚zu denen man vor dieser Trostlosigkeit stand‘.“

Michael Schneider SJ, Christus als Maßstab des Möglichen, in: DT, 10. März 2022

„Auf die Frage, ob es ein gemeinsames Gebet mit den Muslimen geben könne, antwortet [der Islamologe] Pater François Jourdan: ‚Natürlich nicht.‘ Man könne zwar an einem neutralen Ort – weder in einer Kirche noch einer Moschee – ‚eine Zeit des Gebets abhalten, bei dem jeder zu seinem Gott betet. Das habe ich schon erlebt. Ich bete in meinem Herzen, während der andere auf seine Art betet, die nicht die meine ist‘. Einfach deshalb, weil wir ‚nicht die gleiche Beziehung zu Gott haben‘. Doch selbstverständlich sei der islamisch-christliche Dialog notwendig, meint Pater Jourdan. Doch die Fatiha – die erste Sure des Korans – mit zwei Imamen in einer Kirche beten, wie man es in Saint-Sulpice tat: ‚Nein, das ist nicht akzeptabel. Die Fatiha ist die erste Sure des Korans, es ist ein rituelles Gebet, das die Muslime siebzehnmal täglich aufsagen. Dieses kurze fundamentale Gebet endet mit den Worten ‚Führe uns nicht den Weg derer, die irregehen‘. Hierbei geht es laut der Gesamtheit der islamischen Auslegungs-tradition um Christen‘.“

Islamologe kritisiert gemeinsames Gebet von Katholiken und Muslimen; Interview mit der franz. Zeitschrift Famille Chréienne, DT, 21. Febr. 2022